Si ocurriera hoy, la poderosa industria de los “derechos humanos”, liderada por la ONU y las superpoderosas ONG (Human Rights Watch y Amnistía), emitiría extensos informes, realizaría conferencias de prensa y publicaría en redes sociales condenando a Moisés y Aarón como criminales de guerra.
GERALD M. STEINBERG
Cuando los judíos de todo el mundo se sientan a la mesa del Séder y relatan la historia de 4.000 años de antigüedad del Éxodo de la esclavitud a la libertad, no dudamos de la identidad de los héroes y los villanos. Jacob (también conocido como Israel) y su familia extendida, que posteriormente se convertirían en las 12 tribus, fueron invitados por José y el Faraón a establecerse en Egipto para escapar de la hambruna, y prosperaron.
Pero entonces, sus descendientes fueron esclavizados durante más de 200 años, y el faraón reinante, preocupado de que se unieran a los enemigos de Egipto, ordenó el asesinato de los niños varones israelitas, una forma de genocidio. Cuando los esclavos clamaron, Dios los escuchó y designó a Moisés para que los guiara fuera de la casa de esclavitud a través de diez plagas que devastaron a toda la población egipcia.
Al final, el primogénito de cada familia murió (y entre sus animales), y solo entonces el faraón cedió brevemente para permitir que los esclavos salieran, cargando masa sin levadura a sus espaldas.
Inversiones antisemitas de la realidad
Hoy, si estos eventos ocurrieran, la poderosa industria de los “derechos humanos“, liderada por la ONU y las superpoderosas ONG (Human Rights Watch y Amnistía), emitiría extensos informes, realizaría conferencias de prensa y publicaría en redes sociales condenando a Moisés y Aarón como criminales de guerra. La Corte Penal Internacional emitiría órdenes de arresto acusando a los líderes israelitas de genocidio y otras versiones del libelo de sangre. Turbas universitarias bajo el nombre de Estudiantes por Justicia para el Faraón (SJF), apoyadas por sus aliados “progresistas”, vandalizarían edificios, intimidarían a los israelitas (ahora judíos, descendientes de la tribu de Judá) y exigirían la devolución de los esclavos fugitivos a su capataz egipcio.
¿Cómo se produjo esta absurda inversión de opresor y oprimido, y de victimario y víctima? ¿Quién es responsable de borrar, distorsionar y apropiarse de los principios morales que distinguen entre el bien y el mal?
Y, lo más importante, ¿cómo se puede acabar con el teatro moderno del absurdo y restaurar los fundamentos fundamentales de la moral, consagrados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948?
Para responder a estas preguntas, comenzamos con el omnipresente odio conspirativo hacia los judíos, arraigado en el antisemitismo pos-Holocausto. Sus partidarios rechazan cualquier forma de soberanía judía en nuestra antigua patria: la Tierra de Israel, adonde los israelitas regresaron 40 años después de salir de Egipto. La esencia del actual “síndrome de perturbación israelí”, como se refleja claramente en las actividades de Kenneth Roth, quien dirigió Human Rights Watch durante 30 años, y Agnes Callamard, de Amnistía Internacional, no reside en la “ocupación” y los asentamientos que siguieron a la Guerra de los Seis Días de 1967.
Más bien, la exitosa creación de Israel y su supervivencia siguen siendo el principal “crimen”. El Plan de Partición de la ONU de 1947 (los dos estados originales para dos pueblos) y la victoria de los judíos sobre los ejércitos árabes invasores se convirtieron en nefastas conspiraciones sionistas, con el apoyo del Occidente imperialista. Como resultado, para ellos, los israelíes carecen de derecho inherente a la legítima defensa: todas las acciones militares, incluso después de las atrocidades del 7 de octubre, se definen automática y cínicamente como crímenes de guerra y cosas peores.
Paralelamente, los árabes palestinos (ayudados por la UNRWA y la industria de los “refugiados”) son víctimas perpetuas, y cualquier acto contra los odiados sionistas, por brutal que sea, se considera “resistencia”. En el mundo atrasado actual, la UE, las ONG y la red de la ONU denunciarían las diez plagas como un uso desproporcionado de la fuerza y exigirían la devolución de los esclavos a sus dueños egipcios.
Este enfoque particular y obsesivo sobre Israel va acompañado de una ideología antioccidental y antidemocrática más amplia que culpa al colonialismo occidental de todos los problemas del mundo y automáticamente atribuye el victimismo al “Tercer Mundo”, al Sur Global y a las “personas racializadas”. En esta camisa de fuerza de historia falsa, así como los palestinos no rinden cuentas por asesinatos masivos y barbarie, lo mismo ocurre con las dictaduras no occidentales en todo el mundo.
Otras brutales conquistas coloniales, como el imperialismo chino y la toma musulmana de gran parte de África y Asia, simplemente se borran. Para los autoproclamados sumos sacerdotes de la moral progresista, los peores culpables en cualquier conflicto son siempre los estadounidenses y sus aliados.
Este dogma también puede explicarse como un tema de la teología cristiana que equipara la debilidad (incluido el victimismo) con la moralidad, y la fuerza con la inmoralidad agresiva. Las interpretaciones altamente distorsionadas de las leyes de la guerra son el resultado directo de esta filosofía. Cuando se critica a la industria de la propaganda de los derechos humanos por ocultar los atroces ataques árabes palestinos (agresión), la respuesta es culpar a Israel, «que se basa principalmente en la fuerza, aplicada con la brutalidad que se considere necesaria». Moisés y Aarón podrían ser acusados de la misma calumnia.
Siguiendo este modelo no judío, el polemista Peter Beinart publicó una columna en el periódico británico Guardian, antiisraelí y antisemita, condenando las celebraciones de Purim por fomentar el fanatismo judío, declarando: «Mientras los judíos celebran Purim, pongamos fin a la masacre en Gaza cometida en nuestro nombre». En una dura respuesta, el Gran Rabino Mervis del Reino Unido criticó la falsa presentación de Purim y el «intento insidioso de presentar la historia y la identidad judías como despiadadas y vengativas».
Con suficiente dinero y publicidad, las plagas y el ahogamiento de las fuerzas militares del Faraón también podrían reescribirse para retratar falsamente a los egipcios como víctimas de crímenes de lesa humanidad y genocidio perpetrados por los israelitas. En una época donde la historia es simplemente una de muchas narrativas, y donde el poder de las estrategias políticas, bajo la apariencia de moralidad, puede convertir a terroristas atroces en víctimas, todo es posible.
El autor es presidente de NGO Monitor. El artículo fue publicado en The Jerusalem Post
©EnlaceJudío
